Scans on Taqleed 2016

new

« Prev
1
Next »

zarbehaq
Moderator

Posts: 211

Scans on Taqleed 2016 Feb 17, 2016 19:31:46 GMT

Quote

Post by zarbehaq on Feb 17, 2016 19:31:46 GMT

For scans previously please check main article about taqleed. All links to the folders are given there. Here we will present only new scans

استدلال کی استطاعت نہ رکھنے والے کیلئے کسی عالم کی تقلید جمہور کے نزدیک جائز ہے ابن تیمیہ

نام نہاد اہل حدیث غیر مقلد عرف (چھوٹے رافضی)کیونکہ صحابہ پر افتراء کرنے کے مجرم اور گستاخ صحابہ ہیں

تحفہ برائے غیرمقلدین

آپ کے اپنے نواب قنوجی مہاراج کے مطابق آپ کے اپنے ابن تیمیہ بھی حنبلی مقلد تھے!

التاج المکلل صفحہ ۴۱۲ ۔ وزارۃ الاوقاف قطر۔ تالیف نواب صدیق حسن قنوجی بھوپالی

وہ جو کہتے ہیں کہ ابن تیمیہ مقلد نہیں تھا

ابن تیمیہ کا شمار گمراہی سے پہلے نامور محدثین اور فقہا میں ہوتا تھا۔ اس کا پورا نام احمد بن عبدالحلیم بن عبدالسلام بن تیمیہ الحرانی ہے۔ جید علماء سے اکتساب علم کیا۔ اکابر علما نے اسکے علم کو تسلیم کیا تھا لیکن اپنے بعض تفردات کی وجہ سے اسکی شخصیت بڑی متنازعہ ہے فی زمانہ بعض فرقے اس کی رائے کو بڑی اہمیت دیتے ہیں خاص طور پر غیرمقلدین اس سے بہت استشہاد کرتے ہیں

ابن تیمیہ بھی امام احمد بن حنبل کا مقلد تھا بڑے بڑے محدثین نے اسکی گواہی دی ہے چند پیش خدمت ہیں

علامہ محمد بن جعفر الکتانی تیمیہ کے متعلق یوں تحریر کرتے ہیں

الامام تقی الدین ابی العباس احمد بن عبدالحلیم بن عبدالسلام ابن عبداللہ (بن تیمیہ) الحرانی الدمشقی الحنبلی الحافظ الجامع المصنف

بحوالہ الرسالۃ المسطرفہ ص ۱۵۷

معروف غیرمقلد عالم علامہ صدیق حسن قنوجی بھوپالی نے بھی اپنی مختلف تصنیفات میں ابن تیمیہ کو حنبلی ہی لکھا ہے ، چنانچہ اپنی تصنیف الجنۃ ص ۳۸ مین علامہ نے ابن تیمیہ کو حنبلی لکھا ہے اسی طرح نواب کی دوسری تصنیف الطہ فی ذکر الصحاح الستہ میں ابن قیم اور ابن تیمیہ کا تعارف اس طرح لکھا ہے

وھما امامان عالمان عاملان ثقتان تقیان من افضل علماٗ الحنابلہ

بحوالہ الحطہ فی ذکر الصحاح السۃ ص ۱۴۷

ابن تیمیہ کو نواب افضل علمائے حنابلہ قرار دے رہے ہیں اسی طرح اپنی ایک اور تصنیف التاج المکلل میں بھی اس نے ابن تیمیہ کو حنبلی ہی لکھا ہے

شیخ الاسلام احمد بن عبدالحلیم بن عبدالسلام ابن تیمیہ الحرانی الدمشقی الحنبلی ، تقی الدین ابو العباس

بحوالہ التاج المکلل ص ۴۲۹

یعنی غیرمقلدین کے اپنے امام کے مطابق ان کا مہا امام مقلد تھا۔ جبکہ غیرمقلدین کے دھرم میں جو مقلد ہو وہ مشرک ہے۔

جبکہ ابن تیمیہ کے اساتذہ کرام بھی مقلد ہی تھے اس سے بڑھ کر یہ کہ ابن تیمیہ سے جو اربعین روایت کی جاتی ہیں اس کے اکثر راوی مقلدین ہی ہیں، ابن تیمیہ سے روایت کردہ اربعین علامہ کے فتاوی میں موجود ہے۔ یہ اربعین فتاوی ابن تیمیہ جلد ۱۸ میں دیکھی جاسکتی ہے۔ ہم مثال کے طور پر چند مقلد راویوں کے اسما لکھتے ہیں جس سے ابن تیمیہ روایت لیتا تھا۔ اور ان کے اسمائے گرامی کے ساتھ علامہ ابن تیمیہ خود ہی حنفی، حنبلی اور شافعی بھی تحریر کرتا ہے۔ چنانچہ لکھا ہے کہ

۱۔ اخبرنا الفقیہ سیف الدین ابو زکریا یحییٰ بن عبدالرحمٰن بن نجم ابن عبدالوھاب الحنبلی (فتاوی ابن تیمیہ ص ۸۰ جلد ۱۸)۔

۲۔ اخبرنا الفقیہ الامام العالم العامل زین الدین ابواسحاق ابراھیم بن احمد بن ابی الفرج بن ابی طاھر بن محمد بن نصر عرف بابن السدید الانصاری الحنفی (فتاوی ابن تیمیہ ص ۸۹ ج ۱۸)۔

۳۔ وابوبکر ابن عمر بن یونس المزی الحنفی

۴۔ اخبرنا الشیخ الامام العالم قاضی القضاۃ شمس الدین ابومحمد عبداللہ بن محمد بن عطا بن حسن الحنفی (فتاوی ابن تیمیہ ص ۹۴ جلد ۱۸)۔

۵۔ اخبرنا الشیخ الامام العالم العلامۃ الزاھد قاضی القضاۃ شمس الدین ابومحمد عبدالرحمٰن بن ابی عمر محمد بن احمد بن محمد بن قدامۃ المقدسی الحنبلی (فتاوی ابن تیمیہ ص ۹۵ ج ۱۸)۔

۶۔ اخبرنا ابوبکر محمد بن عبداللہ بن ابراھیم الشافعی (فتاوی ابن تیمیہ ص ۹۵ ج ۱۸)۔

۷۔ اخبرنا اقضی القضاۃ نفیس الدین ابوالقاسم ھبۃ اللہ بن محمد بن علی بن جریر الحارثی الشافعی (فتاوی ابن تیمیہ ص ۱۱۵ ج ۱۸)۔

ہم نے دیکھا کہ ابن تیمیہ نے خود مقلدین حنفیہ، شافعیہ، حنابلہ سے روایت کی ہے اور ان مقلدین ائمہ عظام کو کیسے کیسے عظیم الشان الفاظ اور خطابات سے یاد کرتے ہیں

ہم امید کرتے ہیں کہ غیرمقلدین کم سے کم اپنے امام کی تو مانیں گے

zarbehaq
Moderator

Posts: 211

Scans on Taqleed 2016 Feb 22, 2016 15:30:03 GMT

Quote

Post by zarbehaq on Feb 22, 2016 15:30:03 GMT

Updated: 22-2-2016

Courtesy: brother Majzoob!

Gift for GhairMuqalladeens [En/Ur/Pashto]

R-Transaltion:

Ibne Taymmiya is Writing:

"Remember that, those Aima (means: Imam Abu Hanifa, Malik, Shafi, Hanbal,all four sunni school of thoughts) which are Openly accpeted as Authority, by Ummah, there is not a single among them who in any little or big matter differenciate them from the Sunnah of Rasul-illah (alehi salato wasalam). Aima was having a Strong Believe in it, they all are agree that Following Prophetic Traditon (sunnah) is essential in every matter. Further, that any person, if has a right view, then he's been accepted and in the form of otherwise can be rejected. But Prophet (alehisalatowasalam) himself is exempted from this, because each and every word of the Prophet (alehisalam) is must on everyone. And "if" when some Imam's saying is against the Righteous (way), then there must be some reason for them to not following that Hadith (saying of the Prophet alehisalam)."

There are 3 Reasons, by which they stopped

1) Imam may think that such an such hadith is not been said by Prophet (alehisalam).

2) According to that Imam, the meaning of Hadith is not what the people thinks.

and

3) May be that Hadith is under category of "Mansukh" (i.e. Abolished, Abrogated or Canceled)."

Then Ibne Taymmiya has further explain all three categories, and in the same book has praished the authority of Imam al Azam Abu Hanifa (rd) along with all other Aima -e- karaam. Thus Following Imam is Must upon laymen and it is not getting out from Quran and Sunnah but, indeed it is following of Quran and Sunnah as Act of Sahaba and Tabiyon approves it.

(Raf al Malaam An Aimatal Aalam: Ibne Taymmiya Page 8-9 Published in Riyadh Ksa)

Urdu Translation:

یہ امر پیش نظر رہے کہ جن ائمہ کو اس امت کی جانب سے قبول عام کی سند حاصل ہوئی ہے ان میں سے ایک بھی ایسا نہیں جس نے کسی بڑے یا چھوٹے معاملہ میں حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت کی مخالفت کی ہو۔ آئمہ کرام اس بات پر کامل یقین رکھتے اور اس امر پر بالکل متفق ہیں کہ رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی اتباع تمام امور میں ناگزیر ہے۔ نیز یہ کہ کوئی بھی شخص ہو، اسکی بات اگر درست ہو تو اسکو تسلیم کیا جاسکتا اور غلط ہونے کی صورت میں رد کیا جاسکتا ہے مگر رسول اکرم علیہ السلام کی ذات اس سے مستثنیٰ ہے اسلیئے کہ آپ کی ہر بات کو تسلیم کرنا واجب ہے۔ البتہ جب کسی امام کا قول صحیح حدیث کے خلاف ہو تو اس حدیث کے ترک کرنے کی وجہ تو ان کے ہاں ضرور ہوگی

ترک حدیث کی ۳ وجوہات

کسی حدیث کو صرف ۳ وجوہات کی بنا پر رد کیا جاسکتا ہے

۱۔ امام یہ سمجھتا ہو کہ نبی کریم علیہ السلام نے یہ حدیث سرے سے ارشاد ہی نہیں فرمائی

۲۔ امام کے نزدیک اس کا مفہوم وہ نہ ہو جو قائل نے سمجھا۔

۳۔ امام کے نزدیک وہ حدیث منسوخ ہوگی۔

حوالہ؛ الرفع الملام عن الائمۃ الاعلام ۔
تالیف ۔ تقی الدین ابن تیمیہ
چھاپ؛۔ وکالۃ الطباعۃ والترجمۃ۔ ریاض سعودی عرب صفحات ۸ و ۹

Pashto:

ترجمه

دا امر دې په ذهن کښ راسخ کړئ چه کم ائمه کرام له امت قبوليت سند ورکړي دي (يعني څلور واړه امامان) په دې کښ يو هم داسي نشته چه کم په وړې يا غټ معامله کښ دې نبې عليه السلام ده سنت مخالفت کړئ وې، ټول ائمه کرام په دِ خبره کامل يقين لرې چه دې نبې عليه السلام اتباع کول په هر معامله کښ ناګزير دي، او دا چ که هر شخص وې که خبره صحيح کړې نو قبول کيدئ شې او که غلط واې نورد کيدئ شې خو ده نبې عليه السلام خپل ذات مبارک دې شې نه جدا دئ چه ده هغو پيروې کول واجبَ ده. خو که دې امام قول صحيح حديث نه برخلافَ وې نو دۀ ترک حديث څه نه څه وجه به ضرور وې

ترک حديث کول ۳ وجوهات
ده حديث ترک کول تش ۳ وجوهات کيدئ شې

اول. امام به دا ګنږې چه نبې عليه السلام له سره دا حديث روايت کړئ نه دئ

دويم؛دَ امام نزدي به ده حديث هغه مفهوم نه وې چه کم ګنړي کيږې

دريم؛.دَ امام نزدي به هغه حديث منسوخ وې

او بيا اې تفصيلات ورکړې دې يعني دا خبره ثابتَ شوه چه ټول ائمه کرام که حنفي مالکي شافعي يا حنبلې دې همه واړه په حق او سنت رسول باندې دې او ده هغو مخالفت کول دَ اسلام مخالف کول دې ، نو غيرمقلدين دې خپل ايمان راوږي په خپل دَ ابن تيميه په قول باندې تشکر.

حواله؛. رفع الملام عن الائمۀ الاعلام . تاليف ابن تيميه پانږه، ۸ و ۹. چاپ دَ سعودې عرب

Some more Scans

zarbehaq
Moderator

Posts: 211

Scans on Taqleed 2016 Mar 13, 2016 13:10:59 GMT

Quote

Post by zarbehaq on Mar 13, 2016 13:10:59 GMT

ترجمہ؛۔

طبری نے جابر رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ وہ اہل علم والخیر ہیں اور مجاہد اور عطا اور حسن وغیرہ سے ہے کہ وہ علما ہیں اور ایک روایت مجاہد سے ہے کہ وہ اصحاب
ہیں اور ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ کہا طبری نے کہ وہ عموم پر محمول ہے اگرچہ خاص سبب میں اتری

فتح الباری شرح صحیح البخاری ، الامام الحافظ احمد بن علی بن حجر العسقلانی، ج ۸ ص ۱۰۲ ، باب کتاب تفسیر القرآن زیر تحت سورہ النسا آیت اولی الامر منکم والی کی تفسیر۔ طباعت عبدالعزیز بن آل سعود ۔ سعودیہ

مآثرِ صدیقی؛۔ نواب صدیق حسن قنوجی بھوپالی ، حنفی طریق پر نماز ادا کرتے تھے

zarbehaq
Moderator

Posts: 211

Scans on Taqleed 2016 Apr 12, 2016 13:01:27 GMT

Quote

Post by zarbehaq on Apr 12, 2016 13:01:27 GMT

Scans Library Update: Tues- April 12-2016

ترجمہ حدیث: حضرت عبداللہ ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ فرماتے ہیں!

تو جس کسی کو آج کے دن (ہمارے زمانے کے بعد) کوئی فیصلہ کرنا درپیش ہو تو وہ کتاب اللہ کے مطابق فیصلہ کرے، اور اگر اسے ایسا کوئی مسئلہ درپیش ہو جس کا ذکر قرآن میں نہ ہو (یعنی اسے نہ ملے ورنہ قرآن میں تو ہر خشک و تر کا ذکر ہے) اور نہ ہی اس کے بارے میں کوئی سرکا رعلیہ السلام نے فیصلہ فرمایا ہو تو وہ اس کے ساتھ فیصلہ کرے جو صالحین نے کیا۔ (یعنی تقلید ٗ صالحین یعنی ائمہ علما فقہا)

سنن دارمی ؛ جلد ۱۔ حدیث ۱۷۷ صفحہ ۱۳۵، کتاب العلم دارالبشائرالاسلامیۃ بیروت لبنان

Proof of Taqlid and following of Aima from Sahaba and Tabiyoon
Hazrat Atta (rd) narrated in tafsir of the verse of Surah al Nisa , that Oulil-Amr means people of Knowledge and Fiqh (Islamic Jurisprudence)

حضرت عطا ء رضی اللہ عنہ نے (اطیعوااللہ واطیعوا الرسول واولی الامر منکم) کی تفسیر میں بیان فرمایا کہ اولی الامر سے مراد ، صاحبانِ علم و فقہ ہیں ۔

سنن دارمی ؛ جلد ۱۔ حدیث ۲۳۸ صفحہ ۱۴۵ ، کتاب العلم دارالبشائرالاسلامیۃ بیروت لبنان

Proof of Taqlid from Quranic (verse of Koo-Nu Rabbaniyeen).'s Tafsir of Companion for the word of Holy Quran says: It means People of Knowledge and Scholars. (Sunan al Daremi VOl 1 H 354, P163 Dar Basharial Islamia Beirut

حضرت سعید بن جبیرؓ کا قرآن مجید میں وارد(کوُنو ربٰنین) کی آیت کی تفسیر میں فرمانا ہے کہ ان (ربانیین) سے مراد علما اور فقہا ہیں۔(الاتحاف میں بھی یہ روایت حدیث نمبر ۲۴۲۳۶ پر بیان ہوئی ہے۔

مسند الجامع ،امام دارمیؒ،ج ۱، کتاب العلم ح۳۵۴ ص ۱۶۳۔ دارالبشائر الاسلامیۃ بیروت

Narrated by Abu Salma (rd) that, Prophet alehisalam was asked about those matters in which there is no certain (clear) mentioning in Quran and Hadith? He replied: Seek the Pious ones (momineen) about it. (Sunan Daremi Vol 1, Page 127 Beirut)

حضرت ابوسلمہ ؓ بیان کرتے ہیں؛ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اس نئے پیدا ہونے والے امر کے بارے میں پوچھا گیا کہ جس کا ذکر (صراحتاً) قرآن و حدیث میں نہ ہو؟ تو آپ علیہ الصلوٰۃ والسلام نے فرمایا کہ اس میں عبادت گزار مومنین کو دیکھا جائے۔

جامع السنن الدارمی؛ ج۔۱۔ ص و ح۔ ۱۲۷۔بیروت

Special Courtesy for Br. Imran A. Khan for providing this beautiful collection from Sunan al Daremi

Ahlu-Sunnah-Research-Center

Scans on Taqleed 2016

Post by zarbehaq on Feb 17, 2016 19:31:46 GMT

Post by zarbehaq on Feb 22, 2016 15:30:03 GMT

Post by zarbehaq on Mar 13, 2016 13:10:59 GMT

Post by zarbehaq on Apr 12, 2016 13:01:27 GMT

Quick Reply