Post by zarbehaq on May 8, 2015 16:44:21 GMT
Combine Refutation from Sunni and Shia Sources against the Wrong Ideology of Wahhabism regarding Ziaraat.
==============
jari hai 2-B-CnD
تمهيد
لقد حث الاسلام علي بناء المساجد لتکون محلا للعبادۃ من صلاۃ ودعاء وقراءۃ القران لذلک تری ھذہ المساجد فی کل مکان من الارضی الاسلام الوسعۃ وتراھا عامرۃ بذکر اللہ عزوجل، وتجد فیھا رجال لا تلھیھم تجارۃ او بیع عن ذکر اللہ واقامۃ الصلاۃ، ومن جملۃ هذه المساجد مساجد بازرۃ ومعروفۃ قد شیدت عند قبور الانبیاء والصالحین بل ان بعض ہذہ المراقد للصالحین کانت سبباً فی تشبید مدن کبیرۃ عامرۃ، وان بناء ھذہ المساجد عند ھذہ القبور جرت سیرۃ المسلمین علیھا قرون کثیرۃ من وفاۃ النبی صلی اللہ علیہ وسلم الی یومنا ھذا ولم یمنع الفقھاء والعلماء والحکام عن ذلک بل ان العلماء استدلوا علی ذلک من الکتاب العزیز والسنۃ الخالدۃ واللذان ھما من اھم ما یستدل بہ المسلمین ، ولقد حاول اعداء الاسلام ان یبعدوا ھذہ الامۃ عن کتاب اللہ وسنۃ رسولہ صلی اللہ علیہ وسلم واھل بیتہ وصحبہ بتھدیم تلک المساجد التی ھی رمز لوحدۃ المسلمین اجتماعھم وذلک بتھدیمھا تارۃ واخری باثارۃ الفتن حولھا بین المسلمین عن طریق بعض الشبھات وتغلیفھا بغلاف دینی ینطلی علی البعض من الجھلۃ۔
فمن ھذہ الشبھا ان ھذہ المساجد اماکن لعبادۃ اصحاب تلک القبور، ولقد تم تحریم ھذہ الاماکن ، وواجب علی کل مسلم ان یعمل علی ھدمھا؟ ۔۔۔۔ وفعلوا ذلک وھدمو جزءا من تلک الابیۃ المکرمۃ ولکن لم ینجحوا وخابو ببقاء قبۃ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم شامخۃ ابیۃ رافضۃ لتلک المؤامرات، وانہا باقیۃ رمزاً للاسلام وھو مااکدہ اللہ سبحانہ وتعالیٰ فی کتابہ العزیز ۔ (یریدون ان یطفؤ وا نوراللہ بافواہھم ویابی اللہ الاان یتم نورہ ولوکرہ الکافرون)۔ سورۃ التوبہ آیۃ 32
الادلۃ علی جواز البناء عند القبور اولاً الدلیل من القرآن الکریم
قولہ تعالیٰ : فقالوا ابنوا علیھم بنیاناً ربہم اعلم بہم قال الذین غلبو علی امرھم لنتخذن علیھم مسجدا، سورہ الکہف آیۃ 21
تفسیر الآیۃ من کتب اھل السنۃ
۔ا۔ قال الطبری : حول ھذہ الآیۃ ،،،،، عن عبداللہ بن عبید بن عمری قال:۔
عمی اللہ علی الذین اعثرھم علی اصحاب الکھف مکانہم ، فلم یہتدوا، فقال المشرکون؛ نبنی علیھم بنیاناً، فانہم ابناء آباء، نعبد اللہ فیھا ، وقال المسلمون: بل نحن احق بہم، ھم منا، نبنی علیھم مسجداً نصلی فیہ ، ونعبد اللہ فیہ۔
تفسیر الطبری جلد ۸ ص ۲۰۵ حديث ۲۲۹۷۰ ط بيروت دارالکتب العلميه
قال السيوطي في تفسيرۀ؛
اخرج ابن ابي حاتم عن السدي قال ؛........ فقال الملک لاتخذن عند هؤلاالقوم الصالحين مسجداً ، فلاعبدن الله فيه حتي اموت فذلک قوله ؛ قال الذين غلبو علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدًا.
الدرالمنثور للسيوطي، ج ۴ ص ۲۱۷ ط دارالمعرفته
قال الثعلبي في تفسيره (قال الذين غلبو علي امرهم )
يعني (تيدوسيس) الملک واصحابه؛ (لنتخذن عليهم مسجدا) وقيل ؛ الذين تغلبوا علي امرهم وهم المؤمنون.
تفسير الثعلبي ج ۶ ص ۱۶۲ . ط دار احيا التراث العربي
وفي تفسير الجلالين؛.
يتنازعون. ائ المؤمنون والکفار (بينهم امرهم) امر الفتيه في البنا حولهم (فقالو) ائ الکفار (ابنو عليهم) ائ حولهم (بنياناً) يسترهم (ربهم اعلم بهم قال الذين غلبو علي امرهم ) امر الفتيته وهم المؤمنون (لنتخذن عليهم ) حولهم (مسجداً) يصلي فيه، وفعل ذلک علي باب الکهف.
تفسير الجلالين المحلي، السيوطي. ص ۳۸۳ ط دارالمعرفته
تفسير الآيته من طرق اهل البيت
اول. قال السيد عبدالله شبر في (تفسير القرآن الکريم).
قال الذين غلبو علي امرهم ..... امر الفتيته وهم المؤمنون (لنتخذن) يصلي فيه بنوه في جهته باب الکهف
تفسير القران للسيد عبدالله شبر ، شرح ص ۲۹۱ ط. السيد مرتضي الرضوي
ثانيه. جاء فی تفسیر المیزان للسید محمد حسین الطاطبائی ؛۔
ھؤلاء القائلین ھم الموحدون ومن الشاھد علیہ التعبیر عما اتخذو بالمسجد دون المعبد فان المسجد فی عرف القرآن ھو المحل المتخذ لذکر اللہ والسجود لہ قال تعالی۔ (ومساجد یذکر فیھا اسم اللہ)۔ سورۃ الحج آیتہ 40۔ فی تفسیر المیزان للطباطبائی جلد 13 ص 267 منثورات جماعۃ المدرسین۔
الثالث؛۔ وفی (تفسیر الامثل فی تفسیر کتاب اللہ المنزل) لآیۃ اللہ شیخ ناصر مکارم الشیرازی؛۔
اما المؤمنون الحقیقون الذین عرفوا حقیقۃ الامر اعتبروہ دلیلا حیا لاثبات المعاد بعد الموت فقد جھدوا علی ان لا تنسی القصۃ ابداً لذلک اقترحوا ان یتخذوا قرب مکانہم مسجداً وبقرینۃ وجود المسجد فان الناس سوف لن نسوھم ابداً
الامثل فی تفسیر کتاب اللہ المنزل للشیخ ناصر مکارم الشیرازی جلد 9 ص 228 ط۔ موسسۃ الاعلمی
--------------------------------------------
ھنا نقسم ھذا البحث الی اربعۃ اقسام : الاول الدعوۃ الی زیارۃ القبور:۔
عند اھل السنۃ
لقد امر النبی صلی اللہ علیہ وسلم بزیارۃ القبور وجاء ذلک فی صحیح المسلم والنسائی وابن ماجۃ وغیرھم ۔ عن بریدۃ عن ابیہ قال: قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ، نہیتکم عن زیارۃ القبور فزوروھا۔۔۔۔۔۔۔،(صحیح مسلم جلد 3 ص 65 کتاب الجنائز باب استئذان النبی صلی اللہ علیہ وسلم، حدیث 977 ط۔ دارالفکر بیروت)۔
1۔ جاء فی صحیح مسلم وبن ماجۃ وبن داود ؛ عن ابی ھریرۃ قال؛
زار النبی صلی اللہ علیہ وسلم قبر امہ فبکی وابکی من حولہُ فقال ؛ اساذنتہ فی ان ازور قبرھا فاذن لی فزوروا القبور فانہا تذکر کم الموت۔ (حوالہ) المصدر حدیث 976
الثانی؛۔ روی ابن ماجۃ ۔۔۔۔عن عائشہ؛
ان رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رخص فی زیارۃ القبور ۔ (سنن ابن ماجۃ) ج 1 ص 500 کتاب الجنائز باب 47 ماجاء فی زیارۃ القبور / ح 1570 ؛ط دارالفکر
الثالث؛۔ قال النووی فی کتاب المنھاج؛
قولہ صلی اللہ علیہ وسلم (کنت نہیتکم عن زیارۃ القبور فزوروھا) ، ھذا من الاحادیث التی تجمع الناسخ والمنسوخ وھو صریح فی نسخ نہی الرجال عن زیارتہا واجمعوا علی ان زیارتھا سنۃ لھم۔۔ (شرح مسلم للنووی) جلد 7 ص 46 کتاب الجنائز باب استئذان النبی ط دارالکتب العربی بیروت۔
عند اھل التشیع
اول۔ جاء فی الکافی للکلینی
عن محمد بن مسلم عن ابی عبداللہ قال؛ قال امیرالمؤمنین زوروا موتاکم فانہم یفرحون بزیارتکم ، ولیطلب احدکم حاجتکم عند قبر ابیہ وعند قبر امہ بما یدعوا لھما۔۔۔۔۔۔ (الکافی) الفروع/ جلد 1/ کتاب الجنائز/ باب زیارۃ القبور / ح 10
الثانی؛ کتاب من لا یحضرہ الفقیہ؛
عن محمد بن مسلم قال؛ قلت لابی عبداللہ نزور الموتی؟ فقال : نعم قلت: فیسمعون بنا اذا اتیناھم؟ قال : ای واللہ انہم لیعلمون بکم بفرحون بکم یستانسون الیکم۔۔۔(الفقیہ) جلد 1 باب 26 ح 39
الثالث ؛ فی التھذیب للطوسی ؛۔
عن ابی محمد الحسن العسکری انہ قال؛ علامات المؤمن خمسۃ، صلاۃ الخمسین ، وزیارۃ الاربعین، والتختم بالیمین، وتعفیر الجبین ، والجھر،ب(بسم اللہ الرحمٰن الرحیم)۔۔۔۔ (التھذیب) جلد 6، باب فضل زیارۃ الحسین / ح 37
الرابع؛۔ فی الکافی والتھذیب؛
عن الحسن بن علی والوشاء قال: سمت الرضا رضی اللہ عنہ یقول؛
ان لکل امام عھداً فی عنق اولیاءہ وشیعتہ، ان من تمام الوفاء بالعھد وحسن الاداء زیارۃ قبورھم، فمن زارھم رغبۃ فی زیارتہم وتصدیقاً بما رغبوا فیہ، کان اثمتھم شفعائھم یوم القیامۃ۔۔۔۔ (الکافی) کتاب الحج؛/ باب مسجد غدیر خم / ح 2
------------------------------
ثواب زیارۃ قبر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
ثواب زیارۃ قبر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عند اہلسنت وجماعت
الف؛ روی الدارقطنی فی سننہ والطبرانی والبیہقی وغیرھم؛ عن ابن عمر انہ قال:
قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم من حج فزار قبری بعد موتی کان کمن زارنی فی حیاتی ۔۔۔ (السنن الکبریٰ للبیہقی- کتاب الحج) باب زیارۃ النبی صلی اللہ علیہ وسلم / ح 10274
سمعت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم یقول ؛ من زار قبری -- او من زارنی کنت لہ شفیعاً او شھیداً۔۔۔۔ السنن الکبری للبیہقی؛ کتاب الحج/ باب زیارۃ النبی 10273
ج۔ فی السنن الکبری للبیہقی : عن ابی ھریرۃ؛
ان رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم قال: ما من احد یسلم علی الا رد اللہ الی روحی حتی ارد علیہ السلام۔۔۔۔۔۔(المصدر/ح/10270)۔
د۔ روی الدارقطنی والبیھقی فی شعب الایمان؛ عن نافع عن ابن عمر قال:
قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم من زار قبری وجبت لہ شفاعتی۔۔۔۔۔۔(سنن دارقطنی) کتاب الحج / ح 2669
ثواب زیارۃقبر النبی صلی اللہ علیہ وسلم عند اھل تشیع
فی الکفافی فی ابواب الزیارات؛ فی زیارۃ النبی عن السدوسی عن ابی عبداللہ قال؛
قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم من اتانی زائر کنت شفیعہ یوم القیامۃ ۔۔۔۔۔(الکافی) کتاب الحج / ابواب الزیارات/ ح 3
ا۔ عن ابن ابی نجران قال: قلت لابی جعفر؛
جعلت فداک مالمن زار رسول اللہ متعمداً؟فقال : لہ الجنۃ۔۔۔۔۔۔المصدر / ح 1
ب۔ فی الکافی للکلینی : عن المعلی ابی شھاب قال؛
قال الحسین لرسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ؛ یا ابناہ، ما لمن زارک؟ فقال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم : یا بنی، من زارنی حیاً او میتاً او زار اباک او زار اخاک او زارک، کان حقا علی ان ازورہ یوم القیامۃ واخلصہ من ذنوبہ۔۔۔۔۔۔(المصدر/ح 3)۔
ج ۔ فی التھذیب للطوسی: عن ابی یحییٰ الاسلمی؛ عن ابی عبداللہ قال؛
قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ؛ من اتی مکۃ حاجاً ولم یزرنی فی المدینۃ جفوتہ یوم القیامۃ، ومن اتانی زائراً وجبت لہ شفاعتی، ومن وجبت لہ شفاعتی وجبت لہ الجنۃ۔۔۔۔ جلد 3 التھذیب، باب فضل زیارتہ صلی اللہ علیہ وسلم / ح 1
jari hai 2-B-CnD